严复[编辑]
| 严复 | |
|---|---|
 | |
| 性别 | 男 |
| 出生 | 严传初 1854年1月8日 福建福州府侯官县 |
| 逝世 | 1921年10月27日（67岁） 中华民国福建福州郎官巷 |
| 国籍 | 中华民国 |
| 别名 | 严宗光、严几道、愈壄老人 |
| 教育程度 | 福州船政学堂 英国皇家海军学院 |
| 职业 | 思想家、翻译家 |
| 活跃时期 | 20世纪 |
严复（1854年1月8日－1921年10月27日），乳名体乾，初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚号愈壄老人，福建福州府侯官县（民国初年与闽县合并为闽侯县，今福州市）人，祖籍河南固始。中国近代启蒙思想家、翻译家。曾为复旦大学校长，京师大学堂校长，筹安会六君子之一。
严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的“信、达、雅”的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。[1]
生平[编辑]
- 1854年1月8日（咸丰三年十二月初十日）[2]严复出生于福建侯官（今福建省福州市仓山区盖山镇阳岐村）一中医世家。
- 1866年（同治五年）严复父亲病逝，学馆中辍，严复放弃走科举“正途”。
- 1867年（同治六年）入福州船政学堂学习驾驶，改名宗光，字又陵。
- 1871年（同治十年）福州船政学堂毕业，为该学堂第一届毕业生，先后在“建威舰”、“扬武舰”实习5年。
- 1872年（同治十一年）取得“选用道员”资格，改名复，字几道。
- 1877年3月（光绪三年二月）赴英国学习海军，与出使英国大臣郭嵩焘结为忘年交。
- 1879年6月（光绪五年五月）毕业于伦敦格林威治的皇家海军学院，回国后被聘为福州船政学堂后学堂教习。
- 1880年（光绪六年）到天津任北洋水师学堂所属驾驶学堂“洋文正教习”[3]，学生中有后来因辛亥革命而出名的黎元洪。
- 1889年（光绪十五年）报捐同知衔，以知府选用，派为北洋水师学堂会办。
- 1890年（光绪十六年）升为北洋水师学堂总办。
- 1891年10月8日（光绪十六年）严复获得“候选道员”官衔，事出有因：李鸿章在“办理海军请奖折”所附清单中提到：“直隶试用道吕耀斗拟请归候补班前补用”，“候补知府马复恒、鲍兰征、严复均拟请免选本班，以道员不论双单月遇缺前先选用”。[3]
- 1895年（光绪二十一年）中日甲午战争后在天津《直报》发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，主张变法维新、武装抗击外来侵略。
- 1896年（光绪二十二年）创办俄文馆，并任总办，俄文馆为中国最早的俄语学校；帮助张元济在北京创办通艺学堂；9月24日捐款100元资助梁启超与汪康年在上海创办的《时务报》。
- 1897年（光绪二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，宣传变法维新；将《天演论》在《国闻报》报上连续发表。
- 1898年（光绪二十四年）光绪帝命严复来京觐见，阐述变法主张；改捐同知；撰《上光绪皇帝万言书》。
- 9月《国闻报》因报道戊戌政变的详情，被清政府勒令停办。
- 1900年（光绪二十六年）义和团运动爆发，严复离开天津，避居上海；参加汪康年、唐才常发起的“中国议会”，被选为副会长；创办名学会，讲演名学。
- 1901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事，后任该局总办。
- 1902年（光绪二十八年）赴北京任京师大学堂附设译书局总办。
- 1904年（光绪三十年）辞去京师大学堂附设译书局总办一职，回到上海。
- 1905年（光绪三十一年）孙中山由美洲到达英国，特意去拜访严复，二人进行了长时间的会谈。
- 1906年（光绪三十二年），任复旦公学校长，为该校第二任校长。
- 1907年（光绪三十三年）恩铭被刺，严复离开安徽师范学堂。
- 1908年（光绪三十四年）在北京任学部审定名词馆总纂。
- 1909年5月（宣统元年四月）被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官
- 1910年1月17日（宣统元年十二月七日）清廷赐予文科进士出身。
- 1910年（宣统二年）海军部授为协都统，后任资政院议员。
- 1912年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长；11月辞去校长职务。
- 1913年总统府外交法律顾问。
- 发起组织孔教会，并以任为首领。
- 1914年1月26日被举为约法会议议员；后被任为参政院参政。宪法起草委员。
- 1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员。
- 8月23日筹安会宣布成立，严复列名为筹安会的发起人，支持袁世凯复辟帝制。
- 1916年袁世凯死后，国会要求惩办祸首及筹安会六君子，严复避祸于天津。
- 1917年对张勋复辟表示同情。
- 1919年五四运动认为支持学生运动的蔡元培不识时务。
- 1920年因哮喘病久治无效，回到福州养病。
- 1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞。
著作[编辑]
- 专栏
- 《论世变之亟》，《直报》，1895年
- 《原强》，《直报》，1895年
- 《辟韩》，《直报》，1895年
- 《救亡决论》，《直报》，1895年
- 翻译
- 《天演论》，赫胥黎，光绪丙申(1896)译序，湖北沔阳卢氏慎始基斋木刻出版，清光绪24年(1898年)，富文书局石印本，光绪27年(1901)(1897年12月至1898年2月以《天演论悬疏》为题在《国闻汇编》刊载。原著书名为Evolution and Ethics，1893初版，依1894年再版译。)
- 《原富》（即《国富论》），亚当·斯密，南洋公学译书院出版，清光緖二十七年(1901)10月(原著书名为An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations，1776年版)
- 《穆勒名学》，约翰·穆勒，清光緖二十八年(1902)译，南京金粟斋出版，光緖三十一年(1905)；上海商务印书馆，1913年12再版(原著书名：A System of Logic，Ratiocinative and lnductive，1843)
- 《群己权界论》，约翰·穆勒，上海商务印书馆，清光緖二十九年(1903)(原著书名：On Liberty，1859)[4]
- 《群学肄言》（即《社会学研究》），斯宾塞，上海文明编译书局，清光緖二十九年(1903)，改订版，上海商务印书馆，民国四年(1915) (原著书名：The Study of Sociology,1874)
- 《社会通诠》，甄克斯，上海商务印书馆，清光緖二十九年(1903)(原著书名：A history of politics，1900)
- 《法意》（即《论法的精神》），孟德斯鸠，上海商务印书馆，清光緖三十年(1904)至清宣统元年(1909)(法语：De l'esprit des lois,1748，译依Thomas Nugent英译本The Spirit of Laws,1750)
- 《名学浅说》，耶方斯，上海商务印书馆，清宣统元年(1909)(原著书名：Primer of logic.1876)
- 丛书
- 《严几道诗文钞》
- 《愈壄堂诗集》
- 《严几道文集》
- 《严译名著丛刊》
- 《侯官严氏丛刊》
- 《侯官严氏丛刻》
- 《严侯官先生全集》
- 他人汇编
翻译[编辑]
- 译著
- 原则
钱锺书说严复“三难原则”是三国时期佛教译经大师支谦所著〈法句经序〉里的“雅、严、信、达”来的。有学者像伍蠡甫、邹振环皆指出苏格兰法学家亚历山大·弗雷泽·泰特勒（ 1747-1814）在1791年出版的《翻译原理论》（Essay on the Principles of Translation）的“三条翻译通律”（the Three General Laws of Translation）对严复的影响很大。[来源请求]
- 误译
俞政曾在《严复译著研究》一书中指严复有多处“误译”，亦表示“严复一生著、译甚多。他在翻译西方论著的时候，常常掺杂己意，还要附加大量按语；有些译作甚至带有不同程度的改编（如《天演论》、《名学浅说》）：因此，人们把他的翻译作品称为“译著”。意思是说他的译作中的不少内容相当于他的著作，反映的是他自己的思想。”然汪荣祖在《重读严复的翻译》一文中则否定俞政的说法，表示俞政指出严复的误译，有的只是“意译”与“直译”上的区别。[7]
大清国歌编写[编辑]
呼吁废八股[编辑]
严复在1895年所撰的《救亡决论》中提出了“废八股”的要求，认为“今日中国不变法则必亡是已。然则变将何先？曰：莫亟于废八股”。严复认为，科举制度有“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”三大弊害，“使天下消磨岁月于无用之地，堕坏志节于冥昧之中。长人虚骄，昏人神智，上不足以辅国家，下不足以资事畜。破坏人才，国随贫弱”。因此严复主张，如若不改科举、废八股，所谓练兵、所谓通商都只能是一句空话。“何则？无人才，则之数事者，虽举亦废故也。”[9]
故居与墓地[编辑]
严复墓位于福建省福州市盖山镇阳岐村北鳌头山东麓，严复夫妇合葬于此，为福建省级文物保护单位。1970年代文化大革命时期严复墓曾遭破坏；1984年～1988年，得到福建省行政部门的拨款和严复长孙女严倚云的捐款，严复墓得以修复。
轶事[编辑]
- 中国民间流传，当年严复与日本首相伊藤博文在英国留学时是同班同学，严复是全班（？校）第一名毕业，伊藤博文得第二名。
- 这个故事最早可从刘复（刘半农）的诗集《扬鞭集》中找到，后来钱基博《现代中国文学史》、杨荫深《中国文学家列传》、蔡冠洛《清代七百名人传》、《河殇》均引此说。
- 《清代七百名人传》写道：“（严复）光绪二年，派赴英国海军学校，肄战术及炮台建筑诸学。是时日本亦始遣人留学西洋，伊藤博文、大隈重信之伦皆其选也。复得最上第……”。1989年10月7日北京《团结报》刊登《才子的不同命运》文章，仍沿续此误。以上说法牵强附会，以讹传讹。
- 事实上，两人在入学年份、就读学校、专业选择上并无交集。严复1877年3月（光绪三年二月）赴英国皇家海军学院学习海军，1879年提前回国后，被聘为福州船政学堂教习[14]；而伊藤博文于1863年入读伦敦大学学院，师从亚历山大·威廉·威廉姆逊，一年后（1864年）归国[15]，回国后发现长州藩也被炮轰了（下关战争），即加入长州藩军队，反对幕府统治，主张“开国进取”，明治维新成功后，在木户孝允、大久保利通和细田道一的领导下负责处理外交事务[16]。
后代[编辑]
- 生有九个儿女（五子四女）。
- 三子严琥（1897-1962）字叔夏，生于天津，中华人民共和国成立后历任协和大学校务委员会主任、福州大学校务委员会副主任兼教务长、福州市副市长，省、市人大代表和政协委员。1962年病逝。1919严琥在老家阳岐玉屏山庄与台湾板桥林家小姐林慕兰结婚。
- 长孙是三子严琥的长子严侨，中国共产党党员，移民台湾，任教于台中一中，后被拘捕，关押在火烧岛。是李敖的高中一年级数学老师，也是李敖“最难忘的老师”。妻子林倩为舅舅板桥林家林熊祥之女、台湾著名历史学者林衡道之妹。
- 三孙女严倬云（严琥之女），台湾政商闻人辜振甫之妻。
- 四孙女华严（本名严停云）（严琥之女），作家，叶明勋之妻。
参考文献及注释[编辑]
- ^ 山间行草在《文学上最有影响力的翻译家：改变一个时代的译者严复》中写到：“而历史上所不会忘记的严复，是翻译家严复。戊戌变法失败后，严复开始大量译述西方重要思想著作，……而他为译事所立下的‘信达雅’三原则，解读歧义虽多，恐怕迄今仍是最多人奉行的原则。”
- ^ 严复生年之谜，黄文范，副刊，联合报，2015-01-10（繁体中文）；联副电子报
- ^ 3.0 3.1 严复任职天津水师学堂史实再证[永久失效链接]，姜鸣 ，北洋文库
- ^ 严复和孟凡礼的翻译，古德明 ，香港苹果日报，2012-05-02，（繁体中文）
- ^ 杨正典《严复评传》25页
- ^ 包天笑《钏影楼回忆录》：“他（严复）的脾气很不好，喜欢骂人。对于同僚，他都瞧不起，……他托人向蒯礼卿借了3000元，蒯慨然借给他。后来他说：要他还债，他哪里还得出，现在他正译了几部书。自己既没有钱出版，给人家印也没有受主，蒯君道义之交，就把这几部所译的书，作为偿债之资吧。那时蒯也承受了，不过那是译稿，要印出来卖给人家，方能值钱，这些译稿，计有七部，便是《穆勒名学》《原富》等等的几种书。”
- ^ 汪荣祖，重读严复的翻译，载 《传记文学》 第524期，页4-24，2006年
- ^ 1911:《巩金瓯》 互联网档案馆的存档，存档日期2007-09-06.
- ^ 救亡决论
- ^ 汪荣祖，《走向世界的挫折》
- ^ 严复1890年致四弟观澜信中也说：“兄吃烟事，中堂亦知之，云：‘汝如此人才，吃烟岂不可惜，此后当体吾意，想出法子革去。’中堂真可感也。”
- ^ 王栻称他是“顽固反动的愈壄老人”（见氏著《严复传》，页124）。严复的朋友熊纯如作媒，想将侄儿洛生与严女瑸（香严）结婚，洛生认为与严女先见面后，再定婚约，严复却表示“明白回复，告以不能”，又说“吾俗向凭父母之命、媒妁之言”（《严复集》册三，页689）。最后这椿美事遂不了了之。
- ^ 严复在抗辛斋《学易笔谈二集》序文中表示：“时项城（袁世凯）甫练兵于小站，值来复之先一日必至津，至必诣菀生为长夜谈。斗室纵横，放言狂论，靡所羁约”（见《严复集》册二，356页）刘成禺、张伯驹著《洪宪纪事诗三种》引《后孙公园杂录》说，“严氏几道（复），游曲阜孔林，获周宣王冕旒，归进项城曰：此姬周八百年中兴圣主宣王之古冕也，在曲阜出土，敬呈大皇帝，愿朝叶延绵，威德赫奕“又说“论帝制兴共和，贯串中西名理，自立学说，亦创论也。曰中西史册，母后临朝，国亡政乱，属阴类也。”严璩《侯官严先生年谱》中引严复之言：”吾与袁公交，垂三十年，吾亦何所自惜“
- ^ 文献整理:严复任职北洋水师学堂期间若干史实再考证，史春林，中华文史网
- ^ 长州五杰
- ^ 伊藤博文
研究书目[编辑]
- Benjamin Schwartz著，叶凤美译：《寻求富强：严复与西方》（南京：江苏人民出版社，1990）。
- 黄克武：《自由的所以然：严复对约翰弥尔自由思想的认识与批判》（上海：上海书店出版社，2000）。
- 黄克武：《惟适之安：严复与近代中国的文化转型》（台北：联经出版事业股份有限公司，2010）。
外部链接[编辑]
 | 维基语录上的相关摘录： 严复 |
 | 维基文库中该作者的作品： 严复 |
 | 维基共享资源中相关的多媒体资源：严复 |
- 吴展良：〈严复早期的求道之旅─兼论传统学术性格与思维方式的继承与转化〉。
- 吴展良：〈严复的“物竞天择”说析论〉。
- 吴展良：〈中西最高学理的绾合与冲突：严复“道通为一”说析论〉。
- 麦劲生：〈严复对西方经典之诠释：价值取向与历史意义〉。
- 黄克武：〈走向翻译之路：北洋水师学堂时期的严复〉。
- 黄克武：〈严复的异性情缘：性别关系与思想境界〉。
- 黄克武：〈何谓天演？严复“天演之学”的内涵与意义〉。
- 黄克武：〈严复对约翰弥尔自由思想的认识与批判〉。
- 黄克武：〈严复对约翰弥尔自由思想的认识：以严译《群己权界论》（On Liberty）为中心之分析〉。
- 黄克武：〈严复晚年思想的一个侧面：道家思想与自由主义之会通〉。
- 黄克武：〈严复的终极追寻：自由主义与文化交融〉。
- 黄克武：〈严复与梁启超〉。
- 黄克武：〈思议与不可思议：严复的知识观〉。
- 黄克武：〈发明与想像的延伸：严复与西方的再思索〉。
- 黄克武：〈新名词之战：清末严复译语与和制汉语的竞赛〉。
- 黄克武：〈严复的翻译:近百年来中西学者的评论〉。
- 黄克武：〈严复与近代中国的文化转型〉。
- 周昌龙：〈严复自由观的三层意义〉。
- 沈国威：〈严复与“科学”〉。
- 陈玮芬：〈西学启蒙：由中村敬宇和严复的翻译事业观其会通东西的实践[永久失效链接]〉。
- 高柳信夫：〈西周与严复：以学问观、道德观为中心〉。
| 前任： 马相伯 | 复旦大学校长 1906年 - 1907年 | 继任： 夏敬观 |
| ||
| ||
| ||
| ||
|
评论
发表评论